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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

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　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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