夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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