日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(d殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ì)剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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