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日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思

日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥(shá)意思(sī)是每天半步半步的积(jī)累起(qǐ)来(lái),一段时间(日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思jiān)后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半(bàn)步半步(bù)的积累起(qǐ)来,一段时(shí)间后就是一千(qiān)里路(lù)。

  比喻学(xué)习(xí)应该有恒心,要坚(jiān)持下去,不要(yào)半途而废。

  出(chū)自(zì)《荀子·劝学》:“不(bù)积跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝(quàn)学》节(jié)选

  积土(tǔ)成山,风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明自得,圣心备焉。

  故不积日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  骐骥(jì)一(yī)跃(yuè),不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不(bù)折;

  锲而不舍,金(jīn)石可(kě)镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上食埃土,下(xià)饮黄泉,用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者,用(yòng)心躁(zào)也(yě)。

翻译

  堆积(jī)土石成了高山,风雨从这(zhè)里兴起;

  汇积(jī)水(shuǐ)流(liú)成为(wèi)深(shēn)渊(yuān),蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚(shàng)的道德,精神得(dé)到(dào)提升,圣人的(de)心境由此具备。

  所以不积累(lèi)一步半步(bù)的(de)行程,就没(méi)有办法达到(dào)千(qiān)里之远;

  不积累细小的(de)流水(shuǐ),就没(méi)有办(bàn)法汇成(chéng)江河大海。

  骏(jùn)马一跨(kuà)跃,也不足十(shí)步远(yuǎn);

  劣马(mǎ)连走(zǒu)十天,它的成功在于不停(tíng)止。

  如果刻几下(xià)就停下来了,那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断(duàn)。

  如果(guǒ)不停(tíng)地刻下去(qù),那(nà)么金石也能雕刻(kè)成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪(zhǎo)子和牙齿,强健的筋骨,却能向上(shàng)吃(chī)到泥土,向(xiàng)下喝到地(dì)下的泉水(shuǐ),这是由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳(qián),但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就(jiù)无处藏(cáng)身,这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一(yī)个(gè)汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一(yī)步半步(bù)。

  常与后句(jù)“无(wú)以至千里”连用,意(yì)为做事情不一点(diǎn)一点积累(lèi),就永远无法达成(chéng)目的(de)。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故(gù)不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思(sī)是:没有一(yī)步(bù)半步的(de)累计,就没有办法到达千里的地方;不(bù)积累(lèi)小河(hé)流,就没有办法汇成江海。

  比喻积累的作(zuò)用,可(kě)以充实、丰富、完善自己。

  可用来(lái)论说学习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公(gōng)元前313-前238),名(míng)况(kuàng),字卿,汉族,因(yīn)避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝(cháo)战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

  著名思想家、文学家、政治家,儒(rú)家代表人(rén)物之一,时人尊称“荀(xún)卿”。

 日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思 曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒,后为楚兰(lán)陵(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀子(zi)对儒家思想(xiǎng)有所发展,提倡性恶论(lùn),常被与孟(mèng)子(zi)的性善论比较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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