生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shíxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤)七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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