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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能(néng)力。谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别p>

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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