春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(河(hé)北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河(hé)南(nán)郸(dān)城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(yáng)(陕西(xī)石泉县乔丹有多高)人的。
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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国
春秋(qiū)战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)(河北临漳(zhāng))人(rén);一说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人;
一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。
明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì),他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人也”。
这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。
扩展资料
鬼谷(gǔ)子的影响:
鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。
《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧,而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào),用以修心修身。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì),涵养(yǎng)精神。
后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài),如何以内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。
纵横家所崇尚的是权谋策略及乔丹有多高言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo),其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。
因此,历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少,而讥诋者极多。
其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否,关系国家之安危兴衰;
而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否(fǒu)得当,则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得失。
即使在日常生(shēng)活(huó)中,言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌,合纵(zòng)六国,配(pèi)六国相(xiāng)印,统领六国共同抗秦,显赫一时(shí)。
春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)?
春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(河北临漳(zhāng))人;一说陈国郸(dān)城(河南郸城县)人(rén);一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(陕西石泉县)人。
明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì):“鬼谷先生(shēng),楚人也”。
这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。
根据史料可(kě)知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。
有(yǒu)十余处地方,比如(rú):陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县,河南的登封、汝阳、荥阳(yáng),山(shān)东的蒙(méng)阴,湖(hú)南的大庸,湖(hú)耐(nài)让北的当阳,浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波,甚至(zhì)还有新疆的哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了