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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(bi我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀àn)开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契约(yuē)，这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业(yè)十分发达，种植(z我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀hí)的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是(shì)苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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