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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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