十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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