星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星li>
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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