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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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