四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的。关于四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什(shén)么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思(sī)维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常(cháng)重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学对人(rén)的(de)非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得(dé)了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古(gǔ)罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的历史主义或(huò)科学(xué)哲(zhé)学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个(gè)人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东(dōng)西，都不(bù)可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义(yì)和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道(dào)德价(jià)值取决(jué)于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的(de)幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手(shǒu)段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表(biǎo)人(rén)物边(biān)沁提(tí)出(chū)了善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多(duō)数(shù)人带(dài)来最(zuì)大(dà)幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排(pái)除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的(de)美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世(shì)界理性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世(shì)界(jiè)主义者，打破(pò)了(le)希腊(là)人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时(shí)期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存(cún)在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛(gé)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这(zhè)些学(xué)派(pài)的(de)思想之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子的致力(lì)发(fā)展有关。

　　蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六(liù)个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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