仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论文是(shì)仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失(shī)者锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不(bù)反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟子曰：“用(yòng)志不分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人之(zhī)谓乎(hū)！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译

　　该文(wén)写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕(bǔ)蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻彼，以小喻(yù)大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于(yú)林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道(dào)也。

　　五六(liù)月累丸(wán)二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘(jū)，吾执(zhí)臂(bì)也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽(suī)天地之大，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝(níng)于(yú)神(shén)，其_偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看(kàn)见一(yī)个(gè)驼背老(lǎo)人正(zhèng)用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背(bèi)老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起两(liǎng)个丸子(zi)而不(bù)会坠落，那么失手的情(qíng)况什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面已经(jīng)很(hěn)少了，迭起(qǐ)三个丸(wán)子而不坠落，那(nà)么失(shī)手的情况(kuàng)十次不会(huì)超过一次(cì)了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也(yě)就(jiù)会像在地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹(yóu)如(rú)临(lín)近地面的断木，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木(mù)的树(shù)枝(zhī)，虽然天(tiān)地(dì)很(hěn)大，万(wàn)物(wù)品类很(hěn)多(duō)，我一心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子(zi)们什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕(pà)说(shuō)的(de)就是(shì)这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即(jí)使先天条件不(bù)足也不例外。

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