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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解(jiě)的事(shì)物，魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了ght: 24px;'>魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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