这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cá攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别n)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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