不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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