生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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