春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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