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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎(d30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗uó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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