讽刺(cì)虚伪，就是(shì)歌颂真(zhēn)诚。

　　寓言不仅(jǐn)要深恶痛绝地抨击和揭(jiē)露伪、恶、丑，热情(qíng)地(dì)赞扬和歌颂真、善(shàn)、美。

寓言有(yǒu)哪(nǎ)些特点(diǎn)？

　　寓(yù)言的特点：

　　1、寓言篇幅一般都比较短小，语言(yán)比(bǐ)较精辟简练(liàn)，结构相对简单，表(biǎo)现力极为丰富(fù)。

　　2、寓言具有(yǒu)鲜明(míng)的教育性和讽刺性。

　　多(duō)采(cǎi)用借喻手(shǒu)法(fǎ)，使(shǐ)富(fù)有(yǒu)教训意(yì)义(yì)的主题或深刻的(de)道理(lǐ)在简单的故事中体现。

　　主题(tí)思想(xiǎng)大多借此喻彼、借远(yuǎn)喻(yù)近、借古喻今、借小喻大(dà)。

　　3、寓言故事(shì)情节一般都是虚构，主人公(gōng)比较(jiào)随意，可以是人，可以是物。

　　4、寓言常用的(de)修辞手法有比喻、夸张、象征、拟(nǐ)人(rén)等。

　　5、“寓”是“寄(jì)托”的意思(sī)，即把(bǎ)作者的思(sī)想(xiǎng)寄托在一个故(gù)事里，让人从中领(lǐng)悟到一(yī)定(dìng)的道(dào)理。

　　寓言是用(yòng)比喻性的故事来(lái)寄托意(yì)味深长的(de)道(dào)理，给人以启(qǐ)示(shì)的文(wén)学体裁，字数不多，但言简意(yì)赅(gāi)。

　　故事的主人公(gōng)可以(yǐ)是人，也可以(yǐ)是拟人化(huà)的(de)动植物(wù)或其它(tā)事物(wù)。

　　该(gāi)词最(zuì)早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品(pǐn)的(de)一(yī)种体裁。

　　扩展资(zī)料：

　　寓(yù)言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先(xiān)秦哲学家(jiā)的佚事(shì)寓言写作相联余胡(hú)册(cè)系的。

　　其源头是非儒家的道家(jiā)“异(yì)端(duān)”。

　　然(rán)而寓言(yán)竖宏式阅读又是儒家文人(rén)的常见阅读模式。

　　在这(zhè)模式中，读者意识到故事的(de)小说性质(zhì)，因(yīn)而不把(bǎ)它看做真实的(de)历史。

　　这些小说真正具有(yǒu)意义(yì)是在(zài)其(qí)说教和哲学的(de)层面上。

　　寓言早在(zài)我国春秋战国时代(dài)就已经盛行，当(dāng)时一些思(sī)想(xiǎng)家把寓(yù)言当成辩论的手段。

　　为(wèi)了在政治主张上(shàng)战胜对方(fāng)，为(wèi)了阐明自已的观点，互相(xiāng)责(zé)难、辩论，往往取材(cái)于古代神话、传说、民间故事或谚语。

　　通(tōng)过艺术加(jiā)工，用鲜明生(shēng)动(dòng)的(de)抽象的代替(tì)议论进行激烈的(de)争辨斗争。

　　中国(guó)民间(jiān)寓言极为丰富，一般的都比较短(duǎn)小。

　　除汉族外，还有各少(shǎo)数民族寓言。

　　各族人民创(chuàng)作做伍的(de)寓言，多(duō)以动物为(wèi)主(zhǔ)人公，利用它们的(de)活动(dòng)及相互关系(xì)投(tóu)进一种教(jiào)训或喻(yù)意，达(dá)到讽喻的(de)目的(de)。

　　反(fǎn)映了(le)劳动人民健康、朴实(shí)的思想(xiǎng)，闪耀着人(rén)民无穷的智(zhì)慧和高尚的道(dào)德光芒。

　　中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具(jù)雏形。

　　先(xiān)后(hòu)经历(lì)了先秦的说理寓言、两(liǎng)汉(hàn)的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺(cì)寓(yù)言和(hé)明清(qīng)的诙谐寓言(yán)等五个阶段。

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