人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(x为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zh为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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