生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在唐山大地震和汶川大地震哪个严重着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介唐山大地震和汶川大地震哪个严重词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代唐山大地震和汶川大地震哪个严重汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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