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高山流(liú)水是什(shén)么意思服务(wù)项目，服务里面高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰(tài)山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子(zi)期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不(bù)自(zì)禁地发出(chū)了由当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期(qī)在一旁听(tīng)后(hòu)频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻(jùn)无(wú)比的山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心(xīn)里想的(de)真是完(wán)全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知(zhī)音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子(zi)期时(shí)，得(dé)知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个(gè)杯子底下会(huì)有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到(dào)自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流水服务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术(shù)语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民(mín)间，并融入到(dào)了(le)传统理发行(xíng)业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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