春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(z饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃ài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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