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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰使(shǐ)又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过(guò)加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自(zì)然(rán)地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过(guò)发愤学(xué)习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一个具体问题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文(wén)字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步(bù)”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后(hòu)天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家(jiā)，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家(jiā)思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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