转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解(jMedical staff可数吗，stuffiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

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转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guMedical staff可数吗，stuffó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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