起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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