星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要(yào)先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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