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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内(nèi)容(róng),孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。
其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论,主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。
南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍人之心。
先王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心,行(xíng)不(bù)忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人(rén)也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之端也。
人之(z狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字hī)有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了