夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xià家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗o)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(t家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗óng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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