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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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