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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持(c良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物hí)之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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