生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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