夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文200克是几两 200克是多少毫升节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

200克是几两 200克是多少毫升　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(200克是几两 200克是多少毫升jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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