贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句以及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指(zhǐ)什(shén)么(me)，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对(duì)应一句，贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑分别代表什(shén)么(me)灾难，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)是什(shén)么意(yì)思怎么读(dú)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一(yī)是(shì)指怒，生(shēng)气；

　　二(èr)是指(zhǐ)对人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本义：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没有逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某人非常着(zhe)迷；

　　对(duì)某些事物(wù)难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔(bá)，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度(dù)低；

　　走路(lù)做(zuò)事费得时间长(zhǎng)；

　　慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异(yì)、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什么(me)？

　　贪嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)的下一(yī)句是：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会使人造作恶业，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行者的重要(yào)工作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神(shén)通或各种玄妙大法，若五(wǔ)毒心尚(shàng)存，则可能(néng)会变成(chéng)魔通(tōng)或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生(shēng)五毒丸，一个成(chéng)熟的人握住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙(shi)，他不期待别(bié)悔纤春人使他快乐，反(f15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸ǎn)而能将快乐(lè)与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理解(jiě)：

　　其实普通人在酒桌上都懂得(dé)适(shì)可而止，并(bìng)非别人让我们饮多(duō)少我(wǒ)们(men)就饮多少，都(dōu)会担(dān)心(xīn)饮(yǐn)多(duō)了会醉(zuì)，会失态(tài)，会干傻事(shì)儿(ér)，这(zhè)种能自我(wǒ)约束的竖或(huò)行(xíng)为，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴(dī)酒(jiǔ)不沾就正确(què)。

　　我们要(yào)以智慧心明(míng)白戒律产生的初(chū)衷和目(mù)的是什么，戒律绝不是修行(xíng)的目的(de)，只是一(yī)种防患的手段。

　　戒(jiè)律就象(xiàng)“补丁”，它是有(yǒu)了(le)漏(lòu)洞才会有“补丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制(zhì)的戒律肯定会(huì)根(gēn)据具体情况的不同而碧(bì)耐有所调整。

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