春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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