十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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