恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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