题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻(kè)的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

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　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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