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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室(shì)御(yù)外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的(de)典章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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