夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(cos180°是多少，cos180度等于多少kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóngcos180°是多少，cos180度等于多少)来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因cos180°是多少，cos180度等于多少此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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