春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来>

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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