日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人="日(rì)本最近挖出两件(jiàn)国宝(bǎo)，网友(yǒu)怀(huái)疑：“是不是中国的(de)？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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