我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸>

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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