盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因为各国来(lái)往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域(yù)风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电视(shì)上经常看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个奇(qí)怪(guài)的现象，那(nà)就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风(fēng)土(tǔ)人情和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族聚(jù)集的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接(jiē)受的(de)文(wén)化(huà)教育，不同程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者说是(shì)唯物主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文化方(fāng)面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗会让这些男性无(wú)法适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自(zì)然(rán)而然(rán)地，他们(men)也(yě)不会与意(yì)见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素(sù)食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或(huò)缺(quē)的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式(shì)出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧(qí)变(biàn)大(dà)，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素还(hái)是文(wén)化差异(yì)。

国(guó)家(jiā)与国家(jiā)之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人(rén)，若(ruò)其(qí)中(zhōng)一(yī)方要为了另一方改掉养成了(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程le)二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习(xí)俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàn顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程g)大多(duō)数父母也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到(dào)两碗水端(duān)平(píng)，确实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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