不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原以及不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时,学(xué)于(yú)余句(jù)式，不(bù)拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)天津面积多少平方公里风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

天津面积多少平方公里　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天津面积多少平方公里