明(míng)辨(biàn)对错就(jiù)事(shì)论事是超(chāo)沉着的长处。

　　萨提亚四种不良(liáng)形式也(yě)各有(yǒu)长处，但一起需求支(zhī)付相应的(de)价值。

　　明辨对错就事论事(shì)是超(chāo)沉着的(de)长处，支(zhī)付(fù)的价值是缺少感(gǎn)触(chù)、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚交(jiāo)流形式(shì)，是由美国首位家庭医(yī)治专家维琴尼亚萨提亚女(nǚ)士所(suǒ)创立的(de)理论体系，萨提亚形式，又(yòu)名联合家庭医治。

　　家庭医治是一种心理(lǐ)医(yī)治的新办法，是从家庭(tíng)、社会等(děng)体系方面着手(shǒu)，更(gèng)全面(miàn)地处理个人身(shēn)上所担负的问(wèn)题。

　　萨提亚树立(lì)的心理医治办法，最大(dà)特点是侧(cè)重(zhòng)进步个(gè)人的自负(fù)、改进(jìn)交流及帮助(zhù)人(rén)活得更(gèng)人性化而不(bù)只求消除症状，医治的最(zuì)终(zhōng)目标是个人(rén)达致(zhì)身心整合、表里一起。

争辩的含(hán)义在于明辨对错 俗话说

　　争(zhēng)辩，指(zhǐ)互相用必定的理由来阐(chǎn)明自己对事物或问题的见地，揭穿对方(fāng)的敌(dí)对，以便在最终(zhōng)得到(dào)一起的知道和定见；争(zhēng)辩（赛）旨(zhǐ)在培养(yǎng)人的思(sī)想才干(gàn)。

　　1、争辩人员的(de)两边(biān)性：争辩是两边(biān)活动(dòng)，最少两人参与，单一(yī)方面(miàn)只(zhǐ)能是议论罢(bà)了。

　　2、争辩(biàn)观念(niàn)的敌对性：两边观念(niàn)是敌对的(de)，或是或非，这样才有(yǒu)争辩的或许，不(bù)然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严(yán)密性：只要(yào)符合思想逻辑的(de)争辩，才或许(xǔ)取胜，不(bù)然(rán)只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理(lǐ)的(de)意图性：争(zhēng)辩意图是追求(qiú)真理，获(huò)得一(yī)致。

　　长处(chù)

　　1、开阔学生(shēng)思(sī)想，训练辩者的口头表达(dá)才干，查找材料的才干，查找的才(cái)干，统筹剖析(xī)的才干等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋，从多方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加(jiā)强(qiáng)争辩团体(tǐ)之间的(de)默契、联合(hé)帮忙(máng)才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个(gè)新的观念，追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)。

　　5、比较胆怯的辩者在争(zhēng)辩中能够(gòu)训练(liàn)自己的(de)勇气，在(zài)群众面(miàn)前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争(zhēng)辩中存(cún)在着(zhe)持不同定见的两(liǎng)边或多(duō)方。

　　有(yǒu)不(bù)同定见的两边(biān)或多方存(cún)在才干完成(chéng)思想比武。

　　一个人不或(huò)许自己同自己争辩，一个人头脑中(zhōng)几种(zhǒng)计划或做法的权衡和比(bǐ)较，那(nà)是考虑(lǜ)或思辨而不(bù)是(shì)争辩。

　　2、争辩(biàn)有(yǒu)必要针对同类事(shì)物或同一(yī)问题(tí)，即存在着同一论题。

　　假(jiǎ)如(rú)各(gè)方议论的论题不同，就不能完成有含义的争(zhēng)辩。

　　例如，一个人(rén)说“法(fǎ)令是(shì)有阶级(jí)性的”，一(yī)个(gè)人说“市场经济便是法制经济(jì)”，由于两人所知道的目(mù)标(biāo)不同，因而两个观念不能(néng)构成争辩(biàn)。

　　只要当一个(gè)人(rén)说“法令(lìng)是(shì)有阶级性(xìng)的”，另(lìng)一个人(rén)说“法令是没有(yǒu)阶级性(xìng)的”这(zhè)样两柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(liǎng)个判(pàn)别(bié)才构成争辩。

　　由(yóu)于这(zhè)两(liǎng)个判别(bié)所(suǒ)知(zhī)道的目(mù)标相同，又是彼此(cǐ)敌对的思想，而这两个判别至多只能(néng)有一个为真，不或许都(dōu)真。

　　这样就(jiù)有了谁是谁非(fēi)的问题(tí)，就必定要引起(qǐ)争辩。

　　3、争(zhēng)辩的诸方有或多或少的一(yī)起(qǐ)知(zhī)道(dào)或一起供认的条件，如思想的同一律、不敌(dí)对(duì)律、排中律和足够理由(yóu)律和(hé)正确推理(lǐ)的(de)办法等，以及如社会正义、科(kē)学规则等(děng)对错真伪规范和(hé)价值取向。

　　没有这些一起供认的(de)东西，争柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹辩只(zhǐ)会是一场(chǎng)混战，不(bù)或许得出结论。

　　总归，争辩诸方有一起的论(lùn)题(tí)，而又有不同定见。

　　从哲学(xué)观念看，争辩的诸方(fāng)是(shì)一种敌对统(tǒng)一(yī)的(de)联系。

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