转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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