日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(y崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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